编者按：
    经过三年精心修缮，国家重点文物保护单位阿炳故居即将全面开放。4月25日下午，本报文娱体育部、新闻评论部、网络新闻部联合邀请部分领导、专家学者和网友，就如何进一步认识阿炳对无锡的意义、无锡如何打造和用好阿炳这个文化品牌等话题，进行了一次小型研讨。以下是发言摘要。

    文化是构筑城市品格的核心

    无锡市崇安区政府曹锡荣：崇安区委在对崇安寺的改造中提出，城市的品格与精神是城市之间的区别所在，没有这些，城市就会千城一面。民间音乐家阿炳正在成为无锡的城市文化标识。崇安寺作为无锡商业的核心区域，具有“商核”、“文核”的地位。无锡是工商业发源地，而崇安寺自古就是无锡商业的最繁华的地方，崇安寺能长久以来一直占据着商业核心地位，与它的与时俱进是密不可分的。这个根，这个核心就是文化。我们要避免“洋葱头文化”（即没有核心的文化），文化需要内核。崇安寺有王羲之的书法文化、有范蠡的经商启迪、有中国历史上最早的图书馆，还有阿炳的音乐文化。这次，我们下决心投资修复阿炳故居，就是为了把阿炳的文化品牌优势放大，进一步打造崇安寺商业区的文化核心优势。如果说，游客到俄罗斯必看普希金，那么我们希望今后游客到无锡必看华彦钧。从长远角度看，弘扬、张扬现有的、可传递的历史信息，深度挖掘城市文化，以此形成的文化和旅游产业链必然会回馈城市经济的发展。打好阿炳品牌，是一个系统工程，不能“热”一下就算，以后还要通过阿炳研究会、开展艺术节等形式，把这一城市文化品牌持续打造下去。

    让阿炳故居成为“乐圣庙”

    无锡市艺术研究所吴翼民：阿炳是一个出身卑微的人，但同时又是一个伟大的人。树好阿炳这样的品牌，对无锡可以起到以一当十、以一当百的效果。阿炳故居的修复开放，功德无量。树阿炳这样的文化品牌，不能一阵风，要有战略眼光。阿炳对于作家和艺术家而言，是一个值得反复创作的好题材。关于阿炳的文学文艺作品，已经出了一些，总体上不是多了，而是少了。要提倡更多作家更多地写“阿炳”。要以多种多样的形式宣传、传播阿炳。我们不要揪住阿炳生活中的一些瑕疵，而应该去挖掘这样一个贫困潦倒的人创作出如此震撼人心音乐背后的东西，也许人性的光辉就在其中闪耀。无锡人重商轻文，甚至有些人认为无锡没有文化。我是苏州人，我在无锡好多年了，我认为无锡的文化底蕴一点都不比苏州差，阿炳就是吴文化的结晶，这里还诞生过不计其数的世界级名人，例如华衡芳、徐悲鸿等等，只是我们还不善于去发现身边的文化资源，也就更别说利用这些文化资源了。我们要借着这次阿炳故居正式对外开放的好时机，高高树起阿炳丰碑，甚至可以把阿炳故居打造成为“乐圣庙”。就像徐霞客是“游圣”，陆羽是“茶圣”一样，以阿炳在世界音乐界的地位，我们完全可以把阿炳尊为“乐圣”，使阿炳故居成为崇拜阿炳音乐的人的“朝圣地”，要让学习和喜爱民族音乐的人以到过阿炳故居为荣！

    平衡“两难”修缮故居

    无锡市文管会夏刚草：阿炳故居从一开始就遇到两大问题：要不要保？怎么保？围绕故居的大修，也有过如何防止作“假”的争论。当时，阿炳故居已残破不堪，人们对阿炳其人的评价不一，故居所处的商业位置特殊。最终的结果是尽可能原汁原味地作了修复。经过文物部门的多年坚持不懈的努力和呼吁，阿炳故居的保护越来越得到重视。特别是本届崇安区委、区政府对此高度重视，以此作为市政建设和文化建设的重点工作。1994年阿炳故居被列为无锡市文物保护单位，2002年升格为省保单位，2006年成为国保单位。阿炳故居的修缮遵循了“健康”和“安全”两大原则，房屋修复和内部陈设基本保持了原汁原味。阿炳故居建筑主体中的居三间平房由东向西设计成三个展厅，保持了最初的风貌。分别陈列阿炳的生活起居、音乐成就和生平介绍；原雷尊殿的两间敞厅一间以展示、演绎道教音乐为主，另一间则做成阿炳音乐赏析厅，供参观者欣赏这位伟大的民族音乐家创作的不朽名曲。阿炳故居的家具陈列、环境布置、墙面装饰等都以朴素、大方、原味为宗旨，展示阿炳贫穷、清寒的生活环境。当然，受到客观条件的限制，一些细节还有不尽如人意之处。

    研究阿炳需要“纵横”结合

    无锡市文化馆钱铁民：从上世纪70年代末起，我们对于阿炳的研究其实不算少，其中，由于历史和政治的原因，也出现了一些不同的说法，有些是不实事求是的。例如，关于阿炳苦大仇深、叛离道教、抗日英雄、晚年卖乐器等等多为不实之说。从时间纵向上来看，阿炳故居开放为我们提供了一个研究阿炳的有利契机，我们可以更为客观和准确地看待和评价阿炳本人和他的音乐。而从横向上来比较，阿炳是华人屹立于世界音乐殿堂的一棵参天大树，他不仅是无锡的、中国的，更是世界的。阿炳是生活在社会最底层的一个人，但他的音乐却让他成为全球知晓的名人，很多听过《二泉映月》的人无不对阿炳这个名字产生崇敬，甚至是膜拜的心情。他本人出身卑微，但他的音乐却非常伟大，这个“矛盾”的阿炳是值得我们研究的。研究阿炳关键是要实事求是。阿炳的音乐成就与道教密切相关，阿炳后来流落街头“表演”的说唱艺术都有道教音乐的影子。阿炳故居应当着重表现阿炳的音乐，包括其音乐产生、生存的源头和环境。不仅仅是阿炳，无锡还有诸如刘天华等不少知名音乐家，不妨可以探讨一下他们之间的共同点和区别处，搞个类似于“无锡乐派”的研究，这对打造无锡历史文化名城会有所助益，也可以探索一下名人对一座城市文化品牌建设的意义。

    还原一个真实的阿炳

    无锡市艺术研究所钱惠荣：无锡人太了解阿炳，又不了解阿炳。阿炳在无锡曾经是一个颇受争议的人物。今天我们把阿炳作为民族艺术家，作为城市文化的代表人物，但是我们不能因为他出名了就把他描红；当年阿炳流落穷困潦倒，吸毒乞讨，我们也不能因此就把他抹黑。在纪念阿炳，弘扬民族艺术的同时，我们要还原一个真实的阿炳。阿炳作为一个民间艺术家，他在音乐上的成就是伟大的，也是有目共睹的。因此，我们到他的故居，应该着重看他的音乐成就。故居的修缮不能满足于“修旧如旧”，关键是要“修旧如故”。修旧的东西也要有艺术性。阿炳故居的破旧与颓败是他一生艰辛的写照，所以在保留故居的同时，应该把这种历史信息保留下来。因此，在布置故居时，有两个细节应该重视，一个是阿炳的黑眼镜，一个是他的帽子。这两样都是阿炳标志性道具，是人们对阿炳最深的形象记忆。

    文化资源要重视更要深度挖掘

    江南大学文学院刘桂秋：无锡市各级党政领导对文化建设越来越重视，这是非常大的好事。值得注意的是，但近年来文化领域中二手的东西太多了，文化研究中缺少深度和广度。一些反映无锡地方文化的书，相互引用，相互拼接，一手的东西很少，有价值的东西不多。关于阿炳的作品也出了不少，但是至今都没有一本严格意义上的阿炳史传。如果以后无锡要建立阿炳研究会，就必须思考做什么、怎么做。我们纪念阿炳、研究阿炳，把他作为一个典型的文化人物来表达城市文化精神，首先要呈现一个完整的阿炳。可事实上，我们关于阿炳的研究尚不全面和客观，大部分关于阿炳的生平都是口耳相传，而没有人扎扎实实坐下来做这个工作。要理解阿炳的音乐，就要在了解历史上阿炳究竟是个什么样的人为基础。社会各界和政府要一起来做这项工作。现在我们还能找到和阿炳同时代并熟悉他的人，但是如果再不赶紧做这个研究，我们就将失去了解真实的阿炳的机会。

    唤醒无锡百姓的文化自豪感

    江南大学文学院庄若江：修缮阿炳故居，是唤醒无锡市民对文化的关注，也唤醒了老百姓对文化的自豪感和认同感。社会发展到一个时代，一定阶段，不光是硬件的建设，而应该是更高层次的文化建设，和满足老百姓对文化的追求。无锡的城市要发展，就需要在文化内涵、文化节目和文化运作上下功夫。在无锡重商轻文的传统下，阿炳故居修复并开放，同时也提升了政府形象。让文化留住游人，留住人心，留住人气，自然就会带来商业价值和长线效应。我认为，对阿炳的宣传，要调动现代传媒手段，制作影像视频资料，来宣传音乐的价值，以更高的平台把阿炳尤其是他的音乐价值传播出去。越是民族的就越是世界的。阿炳是无锡首屈一指的世界级文化名人，可以说，他也是世界华人音乐的符号。作为世界十大名曲之一，他的《二泉映月》曾被卫星送入太空。放大“阿炳”品牌，让阿炳成为城市文化联想载体，将使无锡得以摆脱城市“特色危机”。

    发挥名人故居的教育作用

    无锡市崇安区委宣传部钱可伟：如何发挥好名人故居的教育作用，值得我们思考。崇安区委、区政府投入了很大的人力、物力来修缮阿炳故居，其目的就是把阿炳不同凡响的音乐作品流传下去，教育和启迪后人。通过典型人物和他伟大的艺术成就来提升无锡市民文化修养和教育下一代，这是阿炳故居存在的立足点所在。无锡现在有不少名人故居门前冷落，因此，开放后的阿炳故居如何避免门庭冷落，是值得思考的。阿炳是无锡人的骄傲，阿炳故居是无锡人被世界关注的窗口。我们应该很好地发挥阿炳故居的教育作用，将其打造成一片文化磁场。