旧时的惠山庙会，可能是无锡历史上一幅最具浓墨重彩的民俗画卷。昨天，老民俗算是让新无锡开了一次眼界：相隔了半个多世纪的惠山庙会终于从尘封的岁月中“鸣金开道”重新回到了无锡市民的生活中。眼下，有关部门正在就这次庙会整理相关资料，准备申报江苏省第二批非物质文化遗产项目。

    其实庙会，对于不少乡镇的居民来说并不陌生，至今无锡梅村、堰桥、玉祁等地的乡镇仍保留着各自的庙会。那么，在国内众多的庙会中，惠山庙会凭什么一枝独秀，可以单独申遗呢？记者经过一一踏访发现，惠山庙会完全不同于其他庙会，“八庙朝东岳”的独特内涵可以说是国内绝无仅有的。在这里，记者将一一解读惠山庙会风韵独具的历史人文内涵与绚丽多姿的民俗意韵。

    "八庙朝东岳"：
    独一无二

    锡惠公园管理处长期研究惠山民俗的专家金石声告诉记者，无锡很多地方的庙会都是一方百姓朝拜一方神庙，这种庙会一般也被称为“集市”，当地人俗称“赶节场”。惠山庙会完全不同，每年农历三月廿八这天，无锡东西南北四城门的百姓可谓倾城而出，出门尽是看会人，盛况空前。惠山庙会的规模和热闹程度，可说是整个无锡地区其他任何一个庙会都无以齐肩的。

    惠山庙会最独特的莫过于“大老爷出会”，也就是在农历三月廿八东岳大帝神诞这一天，八庙都要去惠山朝贺，形成八庙迎神赛会，即无锡八大神庙的“大老爷”一起去朝拜位于惠山脚下的东岳庙内黄飞虎，俗称“老八谢”。

    惠山庙会的“八庙朝东岳”是十分有讲究。据介绍，无锡有十庙。其中东岳庙位于惠山东峰锡山麓，清乾隆初年重修，现只存留东岳庙的遗址。东岳庙的东岳大帝，民间相传是黄飞虎，在《封神榜》中，被姜太公　封为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福，如此大权在握，惹得各路尊神趋奉朝贺。农历三月二十八是黄飞虎的诞辰，因此八庙的大老爷都要抬着礼物前去贺寿。而张中丞庙因坐落在东岳庙旁，张中丞庙的祀主张巡与黄飞虎是乡邻，因此每逢朝圣之时，就任总招待之职，负责迎来送往，自己不出会，因而老无锡人又称张巡是“不出会的大老爷”。因此这次惠山庙会，虽然有十个“大老爷”，但按照旧例，只有八个老爷出会，又因东岳庙已不复存在，因此黄飞虎和张巡两个“大老爷”都停在张中丞庙内，其他八个“大老爷”出会也都只有来到张中丞庙中朝贺了。

    据介绍，这种“八庙朝东岳”的独特庙会形式，在全国各地的庙会中都称得上独一无二的，具有独特的乡土内涵。

    无锡"大老爷"：
    史有其人

    中国传统庙会都是朝拜一方神仙，因此也有人把庙会当成封建迷信。但惠山庙会出会的“大老爷”虽然也被供奉为一方保护神，但他们大多是历史上真名实姓的人物。记者了解到，除了老城隍和新城隍庙供祀的是无锡的土地神——城隍老爷外，其他八庙供奉的都是史有其人的名将功臣。

    东岳庙的东岳大帝黄飞虎是殉难皇事的开周功臣。

    张元庵的张大帝是西汉期间开犊山门的张渤。张渤，生于公元五十九年二月初八，湖南武陵龙阳人，是西汉时期的水利专家，为无锡人民开山引水，治理水患，被人尊为“水神”。

    南水仙庙祀奉的是明嘉靖年间筑城御倭、执法如山、爱民如子的无锡知县王其勤。王其勤，1531年生，湖北松滋人。

    纪将军庙，俗称府殿，祀奉楚汉相争时保刘脱荥阳之围，代殉的汉将军纪信，人称“府城隍”。

    洞渊宫则祀奉汉武帝时饮毒拯民的博望候张骞。

    西水仙庙，祀奉明代天启年间治水保圩，万民爱戴的知县刘五纬。刘五纬，四川万县人，为官期间，治理无锡水利，是芙蓉圩的开创者。

    南天星君庙，祀奉度难拔苦的周纪。周纪为东岳大帝黄飞虎的义弟，忠义双全。

    张中丞庙的?靥齑蟮凼翘朴?史中丞抗击安史之乱，保障江淮，守城捐躯的张巡。

    惠山地区的老百姓告诉记者，这些神庙祀奉的神中不少都是为无锡出力尽职的功臣。无锡民间自发地举办庙会供奉他们，其实也表达了当地百姓对这些功臣名将的敬仰与感激之情，以及常保无锡平安的美好愿望。因此，惠山庙会又有它独特的历史人文内涵。

    各行各业的庙会：
    工商内涵

    据介绍，惠山庙会有数百年历史，并且是纯粹民间自发组织的行为，规模越来越大，参加的人数越来越多，内容愈加丰富。民国初，官府虽予禁止，仍挡不住民间的热情，只冷落几年后，又渐渐复苏起来。而到了民国时期，随着无锡民族工商业的兴盛，惠山庙会又增添了前所未有的工商内涵。

    由于各方商人都希望一方保护神能保?套约旱纳?意兴隆，因此无锡各方神庙都有当地的各行各业供奉着。据惠山地区上了年纪的居民回忆，东岳大帝一直就由西门头上的大老板供奉，像当时无锡最大的酱油坊——―陆油坊的老板。当时北门一带是无锡的米市，因此北塘大街上原来解放电影院身底下府殿的府老爷（又称“西汉王”）出会时就一直由米行老板包下来的。锡惠公园园林文史专家龚近贤说，北门西汉王出会，米行业主其事，积极性特高，他们说，镗锣响，米价涨。香会刚刚筹备，米业已有起色，老板、伙计个个兴高采烈，张罗特盛。南门的张大帝出会这天，永泰丝厂会挑选年轻貌美的女工，饰“汉宫春暖”“塞外风貌”之类的“软性戏文”。洞虚宫老爷神诞之天，庆丰纱厂也会挑选30名年轻女工，在洞渊宫“隋炀皇帝看琼花”节目中，饰演拉牵的宫女等。

    据上了年纪的无锡人回忆，“大老爷出会”时的排场、一路上表演的节目得到喝彩声越多，就越表明主事的行业有实力，会越来越兴旺；如果今年没有得到好彩头，那么第二年主事者就会加倍努力，因此惠山庙会就越来越红火，越办越精彩。

    因此可见，民国时期的惠山庙会还与无锡民族工商业发展有着千丝万缕的联系，这也是其他地区庙会所不具备的特别之处。

    对于旧时惠山庙会，锡惠公园管理处收集了大量的历史资料和民国报刊。据翻出的70年前媒体对惠山庙会的描绘：“七庙盛会（注：这时金匮县的新城隍庙被毁，八庙只剩七庙），争奇斗胜，无不推陈出新。”“盛况空前，观赏者总计不下三十余万。”“四乡八镇及外埠得悉赶来无锡看会者，大有如痴如狂之概……。”“各庙仪仗，以北塘的西汉王最为精彩，戏文精美，扮演灵活，博得阵阵喝彩……。”

    倾城而出的狂欢：
    民俗意韵

    对于这段历史，有记忆的老无锡人也大多在八十岁上下了。自锡惠公园1994年在公园范围内恢复“大老爷出会”的表演以来，连续几届都是由家住惠山直街106号的张林媛给每位大老爷整理着装的。77岁的张林缓不识字，但对于哪位大老爷是怎样的穿束，穿什么的衣服一清二楚，一看面相就知道哪位大老爷是谁。据张林媛回忆，惠山庙会要连续三天，从农历三月廿六开始一直持续到三月廿八。出会那天，乡下一带的人要赶到惠山来，晚上一两点钟就要出发了。而八个大老爷中张元庵的张大帝因为地位最高，是走在第一位的，走东岳庙的正门。出会的队伍可以一直从惠山排到东门。

    今年84岁的秦惠东当年看会时还只有十七八岁。给他印象最深的有三样。一是臂锣，就是把一面铜锣是用绳子悬在臂上，而绳子竟是从肉里穿过去的。听起来都匪夷所思，但老惠山都证明确有其事，而且从肉里穿绳之前先要朝拜再动手穿。另一样是百宝箱，据称里面穿的全是翡翠、玉翠、黄金等真货；而八宝箱不是挑的，是前后两人分别用肩肘和后背顶住了挑的，没有十年以上功力绝对抬不来。还有一样就是“三百六十行”，出会队伍中从乞丐、抽大烟的、当官的，三百六十行无所不有，真叫看个稀奇。当记者问及为什么出会“大老爷”每个人手中有一块毛巾时，秦惠东说，拿一把折扇、一块手巾，那个就是大老爷的“架子”（无锡话，意思指“派头”）。

    金石声更是透露给记者一个信息，香港龙音公司出版一份音像资料中就专门提到当年阿炳也参加过惠山庙会，专门充当过庙会鼓手，在车上擂过鼓。可见，旧时的惠山庙会真是每年一度全城百姓倾城而出的万民狂欢节。

    据介绍，旧时惠山庙会各庙朝圣都有规定的行会路线和仪礼制度，一般来讲，各庙仪仗中除规定的标牌、旗幡、随员差役、皂隶外，还有大刀、马叉、轮车、抬阁、高跷、洋八弹、肉身灯等民俗活动及丰富多彩的民间戏文，神像则排在最后。各庙都竭尽全力，精心策划，在赛会中一争长短，不甘落后。午后，各庙仪仗排道出动，在城区主要街道绕行，绵延若干里路，最后都要经东西两大街，棉花巷和五里街，下午四时许才到惠山，朝圣礼仪至七时结束，稍事休息后，晚上八时打道回府，称为夜色转会，灯光照耀如白昼，节目更精彩。在昨天举办的惠山庙会上，记者看到像标牌、旗幡、随员差役、抬阁、高跷等均被恢复在出会巡游的队伍中，引起了游人极大的兴趣。

    传统的敬神活动逐渐演变为大众娱乐，同时又带动着各行各业地方经济的繁荣，惠山庙会早已铭刻成无锡历史中一道充满了民俗风情和文化韵味的印迹。随着时代变迁，重新归来的惠山庙会再添了非物质文化遗产展示内涵，将使得这道风景变得更加绚丽多姿。　（记者丁晴周一峰）