编者按：吴文化在历史文化的演变和发展中凝结成创新开拓、尚文重教，崇工善商，精细婉约等文化特征。对吴文化的研究，不仅对无锡，而且对江苏乃至全国的现代化建设和社会主义精神文明、先进文化以及和谐文化、和谐社会的建设均具有重要的意义。日前，在锡召开的2007中国（无锡）吴文化国际研讨会上，来自全国各地的知名专家学者汇聚一堂，共同探讨吴文化，发表了许多真知灼见，以下是部分论文摘要。

    尚德崇文精神与和谐文化建设

    中共无锡市委常委、宣传部部长王立人：检索中国思想，尚德崇文是中华民族最为优秀的文化传统，这一传统在吴地尤为彰显而深入人心。“尚德”与“崇文”构成了吴文化的核心价值内涵。敬重道德，表现出吴地“以德化民”，“以德治域”，以德促进人与人之间的情感交流，以德构建和谐社会的文化理想。崇尚文化，反映了吴地人民重教育、重科技、重创新、重发展的人文精神和价值观念，文化、教育、科技事业的兴盛，不仅为国培育出了大批的栋梁之才，而且为吴地自身经济文化的可持续、高速度的发展提供了强有力的智力和动力支持。

    在21世纪，尤其是在构建和谐社会的今天，这种人文思想与人文精神对于无锡和吴地更具有新时期的现实文化价值。尚德崇文精神是体现德治、科学发展，构建和谐文化的重要价值理念；是体现社会公平、促进人的全面发展，引领民主建设、稳定社会秩序、推进和谐社会的活力思想因素；有利于促成贤明通达的和谐文化环境，广泛集纳杰出人才，形成人才高地，加快推进社会经济与文化的发展。

    弘扬倡导尚德崇文的精神，是新世纪接续中华传统文脉，建设和谐文化，促进社会经济文化繁荣和人的全面发展，应对全球化挑战的一个重要价值选择和战略理念。根植于中国文化深处的尚德崇文精神，已经成为当今建设和谐文化与构建和谐社会进程中不可忽略的重要的文化思想。

    霞客《游记》是吴文化的奇葩

    中国社科院历史研究所研究员、明史室主任万明：吴文化孕育了考察人与自然关系、对自然环境进行科学探究的先驱徐霞客。他的《游记》是吴文化的奇葩，他所醉心的是大自然，是人与自然的和谐，这是一种和谐文化的追求。他的旅行作为一种文化现象，不仅只有地理学的意义，也直接导致人们对自然产生新的认识，预示着文化的理性转变，成为晚明社会文化变迁的重要标志之一。

    从吴文化的视角透视徐霞客的性格，从地域文化角度看对徐霞客性格产生的效应，凭借吴地的历史舞台，才可能出现千古奇人。他的崇尚自然的性格之形成，对于自然知识的不懈求索，是晚明社会、家庭乃至徐霞客个人三方面因素互动的结果。徐霞客追求与大自然和谐相融，富有情趣的生活，文化底蕴深厚，折射出的是吴文化执著求索的人文精神和生活态度，正是这样一种与自然交融和谐的追求，使其在晚明社会动荡、思潮多变的时代脱颖而出，跻身于世界历史文化名人之列。作为崇尚自然、科学理性认识自然的典型人物，在环境史已成为史学研究热点的今天，探讨他的生命里程，也即“自然的发现”的历程，对深入了解吴文化的内涵，具有重要意义。徐霞客毕生追求人与自然的和谐，这是一种天人合一的境界。不仅如此，徐霞客的远游作为一种文化现象出现在晚明，反映了当时读书人对人与自然关系的执著探寻，是一种文化的追求，是带有近代特征的理性追求。就这一意义来说，他是吴文化孕育出来的中国人与自然和谐的理性求索第一人。

    弘扬优秀文化是人类社会发展的灵魂

    北京大学生命科学学院教授高伟良：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。在中国历史上吴地曾是多代皇朝财经的重要来源地，现在长江三角洲地区在中央政府财经收入中具有举足轻重的地位。“上有天堂，下有苏杭”，表达了吴地之外人民，特别是北方人民对吴地社会生活的向往。从泰伯奔吴发展农业，到以荣氏家族为代表的近代工业的崛起，至现在乡镇企业的遍地开花都经历过学习、吸收、发展的过程。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，反映了吴地人民先国家，后自己的人生态度。

    “学习、吸收、发展、爱国、利民”是吴文化的精髓。吴文化精髓是中华优秀文化的一部分，以及“天下为公”、“天下太平”、“礼义廉耻”等都是中华优秀传统文化的精髓。上述优秀文化在吴地社会发展中起着主导性作用。这就是今日吴地出现许多全国百强县、华西村和“文化愚公”的基本原因。

    “谦让开拓”与和平发展

    世界至德宗亲总会常务副主席、环球石油化工（澳门）股份公司董事局主席兼总裁吴希民：至德精神作为中华民族的优秀文化，已经存在三千多年了。到了公元前八世纪，西歧的王位继承人泰伯王子用自己的实际行动来系统地创立了至德精神，实现周朝八百年铁统江山；开辟万世江南以及创立了伟大的至德精神。对至德精神丰富内涵最好的诠释就是：“谦让开拓”。实践证明，至德精神体现了我国社会精神生活中的一定历史时代的客观要求及其发展趋势，标志着一个时代的精神文明的诞生。

    和平发展的联合国宗旨与代表东方文化的谦让开拓至德精神有着千丝万缕的内在联系，在内涵上，谦让开拓与和平发展具有互通性。谦让，就是谦和、礼让。在交往中，我们本着谦虚学习的态度，虚怀若谷，尊重对方，以情感人，以诚动人，对方也会本着谦和的态度对待你，这就是投桃报李、礼尚往来。当今世界，全球经济一体化的形成，网络社会的崛起，分析信息技术革命和生物技术革命对经济、文化、社会的发展所产生的影响，以及技术、社会、经济、文化与政治之间的相互作用，重新塑造了人们生活的场景。由物理和化学时代转变到生物学时代，生物技术革命将对世界发展和人类文明的进步以及人类的生产方式、生活方式和思想观念等，都产生前所未有的巨大影响。联合国宪章中和平与发展的宗旨，恰恰是对新时代的发展起到了保证作用，在此意义上说，至德精神必将成为贯彻执行联合宪章宗旨的中流砥柱和具体实施的行为准则，东方文化的优秀代表必将升华为世界文明的一支生力军，同世界各种文明融合，并产生着深远的影响。

    吴文化随时代变化而变化

    香港孔教学院院长汤恩佳：吴文化作为区域文化，是将儒家思想作为主要的精神价值导向，将儒家的诸多文化现象与地区特点相结合而产生并得到发展的。吴文化以先吴和吴国文化为基础，不断吸收历代儒家文化，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。现在吴文化地区，已成为中国重要的经济区域，无锡、苏州、上海、杭州、绍兴等城市已出现空前繁荣的景象，而文化的发展则相对滞后。经济的发展，满足了人的物质生活需要，在一个健全的社会里，除了物质生活之外，还需要高质量的精神生活。

    吴文化中的某些方面随着时代的变化而变化，吴文化的方言、民俗、价值观念、审美情趣、思维方式至今依然保留着强大的生命力，成为当今精神文明建设的基础。吴地的发展，除了有优越的自然条件和交通条件外，吴文化为其提供了丰厚的文化底蕴，我们要善于开发利用这一文化宝库。研究和弘扬吴文化，古为今用，汲取传统文化之精华，有利于推动吴文化地区的文化产业的发展，有利于保持和弘扬优秀的文化遗产，有利于人民精神生活质量的提高，也有利于和谐社会建设。

    吴文化是海派文化的母体

    上海社科院文学研究所研究员蔡丰明：海派文化是指一种产生于近代以后的上海城市之中，具有较为鲜明的开放性、兼容性与创新性特点的区域文化形式，这种文化形式最为典型地反映了上海这一独特的工商业大都市在文化风格上的特点与个性。

    从历史渊源上来看，海派文化是从吴文化这一母体中脱胎并成长起来的一个新生婴儿，它所依赖的基础，正是具有深厚历史传统的吴文化。伴随着社会经济的繁荣与都市文明的创建，近代上海的文化也开始展示出强大的活力，并且逐渐从传统吴文化的母体中脱离出来，发展成为一种具有上海自身独立个性，兼容中西文化和各种其他地方文化为一体，鲜明反映工商业大都市文化品性的海派文化体系。从绘画到弹词，到吴语小说的流行与创作，都体现出了吴文化又为上海海派文化的发展、壮大与成熟不断地输送营养，通过各种形式的文化传播，将自身的文化遗传密码深深地铭刻在新型的海派文化基因里。

    上海的海派文化同吴文化一脉相承。海派文化不但依靠着吴文化的孕育而获得了丰富的中华民族传统文化的营养，而且也同样依靠着吴文化的扶植与推动而产生了强大的生命活力。通过这种对于吴文化与海派文化之间的密切关系的考察，或许能够使我们更为清楚地看到中华民族的传统文化，经过一番都市文明的洗礼与现代精神的涂抹后，由一个小家碧玉变成为一个大家闺秀的历史现实。

    吴文化对吴地和谐发展的贡献

    原国家古籍整理出版规划小组组长、南京大学中国思想家研究中心教授沈道初：吴文化是以太湖中三山遗址等旧石器文化为源头，以“太伯奔吴”与当地土著荆蛮族相结合为契机，以春秋战国时期建都姑苏的吴国为基本定型，以现今紧靠太湖的苏州、无锡、常州为核心地带的地域文化。

    吴地从隋唐以后，逐步形成为全国的经济文化中心，所以很多学者称吴文化是锦绣江南的灵魂。此后吴地又率先接受西方文明，开创现代工业的地区，吸取西方先进文化与中国优秀传统文化相结合的始发地区。当今，以上海为龙头，江苏苏州、无锡、常州、镇江、南京、南通、泰州、扬州；安徽马鞍山、芜湖；浙江杭州、嘉兴、湖州等长江三角洲联结成一个更大的工业区，成为带动中国现代化的龙头地区。

    吴文化是熏陶精英人才的文化，其人才素质的特点有：以天下为己任的主人翁意识、在市场竞争中求生存求发展的意识、民族意识与民主意识、社会改革意识、重视历史智慧和为安邦治国服务的意识等。党的十六届六中全会上明确指出“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务”。和谐文化是和谐社会的精神支柱，社会各界人士在建设和谐文化、构建和谐社会中负有光荣的历史使命。当今的吴文化应是传播和谐理念，培养和谐精神，营造和谐氛围的丰富资源，无疑是和谐文化的组成部分，是一笔宝贵的精神财富，值得我们这一代人乃至子孙后代十分重视和珍惜。吴地在构建和谐文化与和谐社会中，正是做到天时地利人和，特别是无锡市在构建和谐文化与和谐社会中已作出了榜样，在党的十一届三中全会后，逐渐呈现出一派和谐社会的景象。

    吴文化研究有助无锡文化兴市

    清华大学历史系教授彭林：研究吴文化首先要明确吴文化的区域和概念，吴文化不同于吴地文化，应当以周代的吴国文化作为主轴。作为吴文化背景的西周与东周文明灿若河汉，空前繁荣，出现了一大批震烁古今的知识精英。在经济、医学、科技等领域，也都登上了前所未有的巅峰，从而奠定了中国传统文化的范式，成为世界“轴心时代”的东方典范。

    改革开放以来，无锡在经济建设方面取得了举世瞩目的成就，但衡量一个城市的发达程度，并非只有经济指标，还有文化、教育、市民素质等多项指标。强势经济与优秀文化的结合，才是真正意义上的国际性都市。无锡地区历史上名人荟萃，如东晋的顾恺之，明代的顾宪成、高攀龙，清代的秦蕙田、顾栋高，近代的钱穆、钱钟书等等，无一不是声震学坛的泰斗。无锡之所以会涌现如此众多的文化巨星，文教鼎盛是最主要的原因。遑论古代，就是在国势剧变的近代也是如此。

    无锡是近代工业的发源地之一，也是近代中国实业家办教育的典范。涌现出以荣氏家族为代表的一批实业家。无锡实业家不同于其它地区实业家的重要特点之一，是富裕之后就兴办学校，培养青年一代。但目前无锡只有一所江南大学，这与无锡悠久的文化积淀与历史地位极不相称。无锡的长远发展，需要文化的引领和充足的人才储备，需要有出色的文化品位，兴办有特色的高等院校，是提到议事日程的时候了。

    吴地民俗文化的明显特征

    苏州孙子兵法国际研究中心主任管正：史前和夏商时期，吴地被称为“蛮夷之地”，许多学者认为，这时的文化特色称为先吴文化，太伯奔吴后，遵从吴地之风，并带来了中原文化，先吴人民又能吸纳融合，后又吸纳晋、楚、齐文化，形成了吴地特色的吴文化，它区别于中原文化，而且是一种极具活力的文化，从文化内涵看，吴文化与先吴文化起了质的飞跃。吴地民俗文化也随之演变和发展。

     民俗文化、民间习俗是传统文化的一个载体，吴地的民俗文化、民间习俗是一种群众性、广泛性；传统性、延续性；启示性、教育性；实用性、区域性的典型文化，构成人民群众价值观的一个重要部分。自古至今，吴地民俗文化、民间习俗在尊老爱幼、爱幼严教、爱国敬业、智慧思维都有非常明显的特征。

    吴地人在漫长的历史长河中，与大自然斗争中求生存，在社会实践中求发展，形成了一种刚柔并济的性格，智慧取胜的思维。有时外柔内刚，有时外刚内柔。这个传统性格、思维的传承，与春秋末期的《孙子兵法》有关。《孙子兵法》是在公元前512年孙武在吴地著就兵法，在吴国的吴宫，晋献给吴王阖闾，“每陈一篇，王不知口之称善，其意大悦”。《孙子兵法》中还有：“以正合，以奇胜”，“求之于势，不责于人”，“避实而击虚”，“勇者不得独进”，“以近待远，以佚待劳”，“静以幽，正以治”，“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”，“成功出于众者，先知也”等等，都富有哲理，在现实生活中可以应用在许多领域。