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解读泰伯祭祀典礼的吴文化内涵
昨天上午,2007中国(无锡)吴文化节开幕式暨两岸三地同祭泰伯典礼正式举行。那么,这样一场古朴、大气、庄重、简练,令人为之身心震撼的祭祀典礼,对于彰显吴文化有着怎样重要的意义呢?本报记者试图从多个视角来解读这场祭典的深厚内涵。 解读一:源远流长的泰伯祭祀 不但海内外的吴氏宗亲会,无锡梅村、鸿山等地的老百姓也都有祭祀泰伯的传统。记者了解到,这种对于泰伯的崇敬之情源于吴地百姓认为正是“泰伯奔吴”,开拓了吴地文明,因此将他视作吴地子民的先祖。 眼下在无锡地区存留的有关泰伯的古迹以泰伯庙和泰伯墓为代表。泰伯庙又名至德祠、让王庙,在今无锡梅村镇的伯渎河畔。现存的泰伯庙为明清建筑,庙前立照池,池上架单孔拱形石桥,名“香花桥”。泰伯大殿,面阔五间,1983年对泰伯庙进行整修时,塑泰伯像一尊,身高4.5米。泰伯墓位于无锡鸿声乡鸿山南麓。现存的泰伯墓,前有月牙池,四面叠石,周长67米。墓南嵌碑,刻阴文楷书“泰伯墓”三字。由于泰伯庙和墓在吴文化中特有的地位与意义,庙和墓被列入第六批全国重点文物保护单位,昨天的开幕式专门举行了揭牌仪式。 直至今天,人们在海内外各地共同祭祀泰伯,其实也是对吴地文明根源的一种追溯。无锡举办吴文化节,除了包含着对于祖先的敬仰外,还包含了对泰伯至德和谐精神的推崇,同时也对吴文化的传承与弘扬。 解读二:古韵独具的礼器道具 祭祀典礼上出现了很多有着独特吴文化内涵的器物与道具。比如行敷土礼时盛放土和水的器皿;祭祀乐舞中出现的鸠杖、羽毛杆、兽尾杆、串罩伞、两层伞、旗幡六种道具;以及在祭祀乐舞中出现的悬鼓、青瓷编钟、缶、磬等乐器。 祭祀礼器据专家透露,行敷土礼上用来盛土和水的器皿,是上世纪60年代在无锡地区出土的西周兽耳印纹硬陶瓶。印纹硬陶瓶是我国古代东南地区特有的一种物质文化遗存,也是吴文化的一项重要内涵特征。1100的烧结温度,丰富多彩而富于变化的纹饰代表了吴地制陶烧结技艺的最高水平。这次专门请来宜兴紫砂工艺大师,仿制了一批紫砂印纹硬陶瓶,成为最好的祭奠礼器。 祭祀道具这次祭礼乐舞中使用的6种道具,都是经专家考证的、吴地人民用于祭祀的器物。这里就以鸠杖为例,说说这种造型独特的权杖的由来。 据介绍,鸠杖又叫王杖,因杖首为一圆雕鸠鸟形象而得名。鸠杖的源起,还可追溯到图腾信仰。将崇拜物形象雕立为石质或木质的图腾柱,置于生活环境中最醒目的位置,祈求它能保佑族群的平安,这是许多原始民族之共习;而将崇拜物形象装饰于柱顶或杖端,让图腾与日常生活用物相结合,则为图腾柱古俗的衍生现象。慢慢地,带鸟形标志的图腾柱,衍生为部落首领及氏族长、家族长一类人物的权杖,再普及为老者手扶之拐杖。因此鸠杖后来被明确定为尊老重孝的标志物。据了解,不但周人,吴越人也用鸠杖标志王权,1984年,江苏丹徒北山顶春秋时大墓出土的青铜鸠杖镦下甚至跪着吴人奴隶,与此相类似的鸠杖奴隶跪像镦在浙江湖州埭溪、绍兴里渚也有出土。 乐舞乐器祭祀乐舞第二篇章《吴韵绵长》“乐祭”单元中使用的悬鼓、青瓷编钟、缶、磬等乐器,是严格依据鸿山遗址出土古乐器仿制的,并且首度公开亮相于公祭乐舞中,表现吴地音乐,反映泰伯开创吴文化万古流芳、永泽吴邦的主题。 据专家介绍,像缶、悬鼓都是从鸿山遗址中首次发现的古乐器。据介绍,鸿山遗址目前共出土乐器500余件,其数量和品类都堪称我国音乐史上的空前发现。 解读三:沿袭革新的祭祀乐舞 “天地洪荒,江河肆狂,风萧萧兮雨茫茫……”昨天出现在2007中国(无锡)吴文化节开幕式暨祭祀典礼上的祭祀乐舞以及雄浑古朴的风格,获得了参祭者的一致认可。 据了解,有记载的祭祀乐舞始于商代,主要用于祈求神灵或者表达对于神灵、先祖的敬仰、赞美之情,能使闻者看者获得精神上的和谐。 今年吴文化节上的15分钟祭祀乐舞《至德名邦》分为万民敬仰、吴韵绵长、至德和谐三个篇章,并采用了传统酒祭、乐祭和舞祭的形式。据介绍,乐舞的编排是在对山东祭孔大典、西藏藏祭等不同地区、不同民族的祭祀乐舞进行学习和调研的基础上进行的,但仍与我国其他地区的祭祀乐舞有着很大区别:北方的祭祀乐舞粗犷、奔放,肢体语言上很夸张;泰伯祭祀乐舞灵动、飘逸,身形转换以及动作收放间,威武庄严依旧,尽显南方吴地特色,整台祭祀乐舞力求体现古朴、庄重、大气、简练的特点。编导刘滔介绍,泰伯祭祀乐舞,与古时祭祀神灵的乐舞以及更注重礼制的帝王祭祀乐舞相比,也都存在着很大区别的:泰伯祭祀乐舞同样震撼人心,但更突出吴地百姓祭奠泰伯的场面:人们以捧酒、奏乐、献花、上供品等方式,来祭奠泰伯。 据昨天参加公祭的吴氏宗亲反映:今年祭祀典礼完全是对传统祭祀方式的一种沿袭与革新:既保留了祭祀的精髓,有古朴、庄重的礼仪,又进行了革新,使得整场简练素朴的祭祀典礼更显大气。现场三地宗亲同祭泰伯行敷土礼,更是显示了一脉同根的深厚内涵,是泰伯至德和谐精神的广大与发扬。
来源:无锡日报
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