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【记述】首座徐霞客铜像是怎样“炼”成的
一头乌黑的披肩长发，一身黑色的中式服装，一脸深邃的若有所思……前天傍晚，霞客铜像设计者刚刚从苏州开展的艺术交流活动结束赶到无锡，又要连夜回南京，第二天飞往香港进行学术交流。他就是当今中国热得发烫的雕塑大家吴为山。
酝酿制作徐霞客铜像的动议，早在去年5月首届中国徐霞客国际旅游节期间就提出来了。其实在吴为山之前，铜像制作组织者曾经考察了不少功力匪浅的雕塑工作者，但所作人物小样都难令人满意。在此情况下，组织者把目光放到了吴为山的身上。去年9月，吴为山“捏”出了一个徐霞客雕塑草样，立即技惊四座，得到了组织者的首肯。后历经十几稿的小样制作，终于诞生了令各方都满意的小样定稿。
“选我为徐霞客塑像，真正是天意。”年刚45岁的吴为山深深地感叹道。吴为山,江苏东台人。现在有着一大串炫目的“光环”：毕业于南京师范大学美术系,曾研修于北京大学、美国华盛顿大学美术学院。现为南京大学美术研究院院长、教授、学术委员会主任。英国皇家雕塑家协会成员,全国城市雕塑建设指导委员会艺委会委员,中国雕塑学会特邀理事,享受国务院政府特殊津贴专家……但他终身难忘的有一段在无锡的求学经历。1979年，17岁的吴为山就读于无锡市工艺美术技校，这是他艺术生涯的最初开端。当时，生活贫困的他经常花3毛钱买10个烧饼，再加一壶凉茶水，肩背画夹乘公交车到鼋头渚等太湖边写生，一呆就是一天。有一次，他在书摊上花13块钱淘得了一本《徐霞客游记》，爱不释手，日夜孜孜研读。由他创作徐霞客雕像，这的确是天然的选择。
在茶几上，一尊徐霞客铜像的精美小样令人双目放光。它的雕塑设计理念充分体现了“探人所未知，达人所未达”和“行者无疆，壮行中华”的霞客精神，主旨是突出头部和腿部。他头戴历史记载由母亲亲手缝制的帽子，双目炯炯，神情坚毅，象征着他胸怀理想，目光远大，探索真理，勇往直前。他的双腿略略有些弯曲，象征着他跋山涉水的艰辛。吴为山用了4行排比句来表述创作理念：“这是一双勇于探索的脚，一双不畏艰辛的脚，一双踏遍青山的脚，一双为后人留下光明的脚！”雕像的身段作了艺术的幻化处理，双手被虚化了，全身的衣服和身披的箬衣随风飘舞，如流水灵动，似山岩起伏……象征着这位“中华游圣”与山水大地融为一体的历史化身。
据太湖鼋头渚风景区主任顾文品介绍，目前徐霞客铜像在著名的铸像企业山西宇达集团已进入最后的浇铸阶段，其高达3．6米，总用铜4吨多，将于4月25日运抵无锡进行安装就位，于4月28日正式举行揭幕典礼。届时将诞生多项全国乃至全球“之最”：第一座徐霞客铜像（其他地方的塑像都是石像、玉像），第一座青年徐霞客塑像（其他的大多为中老年像），投资最大的徐霞客塑像（100余万元），徐霞客首游地的第一座塑像，无锡市区第一座徐霞客塑像……
【溯源】历史上的徐霞客长什么样
近些年，各地纷纷建徐霞客像，北京中华世纪坛确定陈列的40位中华历代文化科技名人也有徐霞客。那么，历史真实的徐霞客的身体状况和相貌是长得什么样?
据著名“徐学”研究学者、中国徐霞客研究会学术会员朱惠荣考证，徐霞客的体貌和性格，小时就很具特色。陈函辉《徐霞客墓志铭》载：“生而修干瑞眉，双颅峰起，绿睛炯炯，十二时不瞑，见者已目为餐霞中人。童时出就师垫，矢口即成诵，搦管即成章，而膝下孺慕依依，其天性也。”陈仁锡《王孺人墓志铭》载：“晚得仲子，骨瘦如立鹤。”徐霞客小时瘦如立鹤，“修干瑞眉，双颅峰起”，异于常人。他精力健旺，双眼间出探索的光芒，终日都无倦意。他天分很高，出口成诵，提笔成章。他性情淳和，紧紧依偎在大人身边，相亲相爱。
长大后的徐霞客，仍保持着他小时的体貌特征，性格脱俗，傲岸高洁。王思任《徐氏三可传》载：“弘祖颀而黯，揖羞官，口羞阿堵；山水可以博命，文章可以鬻身。”“望其人身体发肤，笑谈举止，皆冷云颢气，濯灵充秀者。”陈继儒《寿江阴徐太君王孺人八十叙》也载：徐霞客“墨颧云齿，长六尺，望之如枯道人，有寝处山泽间仪，而实内腴，多胆骨。与之谈；磊落嵯峨，皆奇游险绝事，其足迹半错大下矣。”《资治通鉴》汉延熹三年有“今委君以六尺之孤”句，胡三省注：“贤曰：六尺，谓年十五以下。”徐霞客身长六尺，比通常所说的“七尺之躯”稍矮。他身材修长精瘦，望之如枯道人，但肌肉结实，体魄硬朗，并不孱弱；由于长期的野外生活，使得他皮肤黯黑，脸黑齿白，衬映出过人的精力。他不屑谒权贵，不追逐市利金钱，嗜山水、文章如生命，与谈皆奇游险绝事。陈函辉怀念徐霞客的诗说：“记得掀髯谈世事，夜深灯畔指吴钩”，徐霞客还生有美髯。综合以上，给人总的印象是，“冷云颢气，濯灵充秀”，一幅典型的智者、高士的形象。
关于旅途中的徐霞客，陈函辉《徐霞客墓志铭》说他：“能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即吃，能与山魈野魅夜话，能朴被单夹耐寒暑。尤异者，天与双趼，不假舆骑；或丛箐悬崖，计程将百里，夜就破壁枯树下，即燃脂拾穗记之。”钱谦益《徐霞客传》也说：“其行也，从一奴、或一僧、一杖、一朴被，不治装，不裹粮，能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里；凌绝壁，冒丛箐，攀援下上，悬度绠级，捷如青猿；健如黄犊；以釜岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、狸父为伴侣，侈侈粥粥，口不能道，时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。”徐霞客的身体素质很好，他不但完全能适应野外旅行考察生活的艰苦环境，而且孤身融人幻化神秘的自然界，与大自然和谐共处。这是我国古代探险旅行家的典型形象。
这些历史资料都为创作徐霞客铜像提供了重要基础。
【追今】徐霞客铜像为何落户鼋头渚
第一座徐霞客铜像为何落户太湖鼋头渚风景区？昨天，记者为此采访了知名“徐学”研究者张炳德、吕锡生、施光华等。他们充分阐述了将徐霞客铜像置于这里的理由。
首先，太湖是400年前徐霞客的首游之地。徐霞客的家乡江阴马镇（今霞客镇），襟江带湖，离无锡太湖北岸只有20来公里。他博览舆地史志诗书，从小怀有穷勘三川左岳之志。他最初出游的地方是太湖，20岁（万历丁未年、公元1607年）“始泛舟太湖”。因此，选择太湖之滨，选择“太湖佳绝处”的鼋头渚，作为第一尊徐霞客铜像的耸立地，顺乎其理，更合其情。其次，“徐霞客志在高远情系太湖”。施光华是“徐学”老学者，他介绍，徐霞客一生多次游历太湖及其周围地区，登无锡惠山、苏州东西洞庭山和楞伽山，偕母或独自游宜兴善卷、张公诸洞和茅山，走访常熟虞山名儒钱谦益、香山(现张家港)族兄徐仲昭、青浦佘山大学问家陈继儒，晚年远征大西南时又经苏州、昆山、吴江、吴兴。他在地理科学上的重大贡献之一是岩溶、洞穴学。游宜兴诸洞、句容茅山和苏州西山林屋洞，可以说是他研究岩溶、洞穴的发端。在洋洋60余万字的《徐霞客游记》里，常见他将故乡景物与各地类似景物作比较。他4次记载各地山泉与无锡二泉的比较。
来源：江南晚报 |
